FIFA Tak Pahami Kondisi Sepak Bola Indonesia. FIFA dinilai tidak memiliki pengetahuan yang cukup saat mengambil keputusan soal sepak bola Indonesia. Keputusan FIFA bahkan dinilai bisa memicu persoalan baru.

Dalam kurun waktu sebulan ini, FIFA memberikan dua keputusan terkait kisruh di persepakbolaan Indonesia. Yang pertama diambil awal April silam dengan membentuk Komite Normalisasi (KN) untuk mengambilalih Exco PSSI. KN ini bertindak sebagai agen bola dari FIFA untuk menstabilkan sepak bola Indonesia.

Kemudian yang kedua dinyatakan hari ini, usai ketua KN Agum Gumelar bertandang ke markas besar FIFA di Swiss untuk melaporkan situasi terkini yang terjadi.

Salah satu keputusan FIFA yang menimbulkan keberatan dari sejumlah pihak adalah dilarangnya tiga nama yakni Arifin Panigoro, George Toisutta dan Nirwan D.Bakrie untuk mencalonkan diri sebagai ketua umum, wakil ketua umum, dan juga anggota Exco PSSI.

Ketetapan FIFA itu berdasarkan keputusan dari komite banding pemilihan yang menganulir nama Arifin, George, Nirwan, dan juga Nurdin Halid pada Februari silam.

"Keputusan yang diambil FIFA itu gambaran bahwa mereka tidak mengerti kondisi di Indonesia. Tiga nama itu bukan kelasnya Nurdin Halid. Mereka bukan napi, kok disamakan? Menurut saya itu keliru. Keputusan seperti itu mau sampai kapan? Apa seumur hidup?" ujar pengamat sepakbola Budiarto Shambazy dalam perbincangan dengan detikSport, Kamis (21/4/2011) malam WIB.

Budiarto menilai bahwa selama ini FIFA hanya mengandalakan laporan jarak jauh dan sepihak dan tidak mau tahu dengan aspirasi dari masyarakat. Hal ini terutama terjadi kepada negara-negara yang dalam kancah persepakbolaan internasional tidak memiliki pamor yang kuat.

"Keputusan itu melanggar HAM dan juga demokrasi. Toh sekarang juga ada Komite Normalisasi, jadi keputusan yang dahulu-dahulu sudah terhapus," ujar wartawan senior tersebut.

Dari empat nama itu, Budiarto menilai Arifin dan Nirwan memiliki rekam jejak yang paling bagus. Jika mereka dilarang, maka akibatnya akan muncul nama baru sebagai ketua umum PSSI dan itu dinilai berpotensi memunculkan persoalan baru.

"Calon-calon baru selama ini masih belum menunjukkan jerih payah mengembangkan sepakbola Indonesia. Arifin dan Nirwan sudah. Dengan begini kemungkinan akan muncul tokoh baru. Risikonya kita harus memulai dari nol lagi. Sementara yang dua tadi tinggal memoles sistem yang sudah ada. Ketika kita mulai dari nol, kita buang potensi," tuntas Budiarto.

Ternyata Javahostindo Web Hosting Indonesia punya layanan sosial yang luar biasa sebagai bukti dukungan Javahostindo terhadap perkembangan dunia informasi khususnya komunitas pengguna internet, yaitu pada hosting gratis. Javahostindo Web Hosting Indonesia memberikan fasilitas hosting gratis pada blogger, sekolah dan organisasi dengan fitur 1 GB Space, 100 GB Bandwidth perbulan. Gratis, asalkan memenuhi syarat diantaranya 1) Mempunyai domain berbayar COM, NET, INFO, ORG, US, BIZ atau domain ID. (2) Website harus aktif di update minimal 1 kali dalam 1 minggu. (3) Website harus berbahasa Indonesia. (4) Bersedia memasang banner dan link Javahostindo Web Hosting Indonesia.

Selain melayani sewa hosting, Javahostindo Web Hosting Indonesia juga melayani untuk yang ingin menyewa domain, dengan berbagai ekstensi dari domain internasional seperti dot com, dot net dan sebagainya.

Do you khow Komodo Island? Komodo Island is the NEW 7 Wonders of The World. Yes, Komodo Island is Wonders of The World. Komodo Island is island in the Indonesian archipelago between the Sunda Islands, Small larger islands of Sumbawa and Flores, area 330.0 km ²; length of 158.0 km of coastline, sparsely populated.

Coated by Flores Sea (north), Lintah Strait (east), Sumba Strait (south) and the Sape Strait (west).

Highly developed shoreline, upland area (height to 825 meters above sea level), the original vegetation (tropical forest) has been largely replaced by grassland communities.

Live on the island endemic species of a monitor - Komodo, the largest lizard in the world, in order to protect the Komodo National Park was created (PKA Balai Taman Nasional Komodo). Another attraction is diving, especially in the waters of the strait Lintah.

Javahostindo Web Hosting Indonesia adalah perusahaan yang bergerak dalam layanan domain dan hosting di Indonesia. Javahostindo merupakan layanan hosting yang sudah berdiri sejak 2007 dan terus mengembangkan diri. Javahostindo menyediakan banyak macam jenis layanan hosting dan sewa domain. Sudah memiliki banyak klien dan mengedepankan layanan yang profesional dengan didukung oleh teknologi terbaru dan terus mengikuti perkembangan dunia blogging, internet dan teknologi.

Seiring dengan berkembangnya zaman dan semakain kritisnya pemikiran manusia, maka belakangan ini banyak timbul kata-kata yang mungkin sebelumnya terdengar asing ditelinga orang-orang awam. Demokrasi, hak asasi, wacana, semiotik, dan kata-kata lainnya. Akan tetapi, semakin sering kata-kata diucapkan dan digunakan oleh masyarakat, kata-kata itu bukannya semakin jelas pengertian dan maksudnya, kata-kata itu malah semakin membingungkan dan rancu dalam pengertian dan maksudnya.

Semiotik, sebagai suatu model dari ilmu pengetahuan sosial memahami dunia sebagai sistem hubungan yang memiliki unit dasar yang disebut “tanda”. Dedngan demikian semiotik mempelajari hakikat tentang keberadaan suatu tanda. Umberto Eco menyebut tanda sebagai “kebohongan” (Gottdiener dalam Sobur, 2002:87); dalam tanda ada sesuatu yang tersembunyi dibaliknya dan bukan merupakan tanda itu sendiri.

Dari sedikit uraian diatas, maka terbesit dalam pikiran kebanyakan orang awam apa itu semiotik? Agar kita tidak dibingungkan dengan gambaran-gambaran yang tidak jelas dari istilah semiotik ini, maka alangkah lebih baiknya apabila kita melihat pengertian istilah semiotik ini dari berbagai macam sumber. Secara etimologis, istilah semiotik berasal dari kata Yunani semion yang berarti “tanda”. Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai sesuatu yang atas dasar konvensi sosial yang terbangun sebelumnya, dapat dianggap sesuatu yang lain (Eco dalam Sobur, 2002:95). Istilah semion tampaknya diturunkan dari kedokteran hipokratik atau akslepiadik dengan perhatiannya pada simtomatologi dan diagnostik inferensial. “Tanda” pada masa itu masih nermakna sesuatu hal yan menunjuk adanya hal lain. Contoh, asap menandai adanya api.

Secara terminologis semiotik dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek-objek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai tanda (Eco dalam Sobur, 2002:95). Van Zoest mengartikan semiotik sebagai “ilmu tanda (sign) dan segala yang berhubungan dednganny: cara berfungsinya, hubungannya dengankata lain, pengirimannya, dan penerimaannya oleh mereka yang mempergunakannya” (Sobur, 2002:96). Dalam konteks susastra, Teeuw memberi batasan semiotik adalah tanda sebagai tindak komunikasi. Ia kemudian menyemprnakan batasan semiotik itu sebagai “model sastra yang mempertanggung jawabkan semua faktor dan aspek hakiki untuk pemahaman gejala susastra sebagai alat komunikasi yang khas di dalam masyarakat manapun”(Teeuw dalam Sobur, 2002:96). Batasan yang lebih jelas dijelaskan Preminger, “semiotik adalah ilmu tentang tanda-tanda. Ilmu ini menganggap bahwa fenomena sosial atau masyarakat dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda. Semiotik itu mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan, konvensi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai arti.” (Preminger dalam sobur, 2002:96)

Didalam suatu penelitian kita mengenal metodelogi penelitian kuantitatif dan metodelogi penelitian kualitatif. Perbedaan antara penelitian kuantitatif dan kualitatif sebenarnya telah banyak dikemukakan oleh para ahli.

Diantaranya adalah menurut Guba dan Lincoln (1982:62-82) yang menyatakan bahwa penelitian kuantitatif menggunakan istilah scientific paradigm (paradigma ilmiah), sedangkan penelitian kualitatif dinamakan naturalistic inquiry atau inkuiri alamiah (Moleong, 2000:15).

Istilah penelitian kualitatif itu sendiri, menurut Kirk dan Miller (1986:9), pada mulanya bersumber pada pengamatan kuantitaif yang dipertentangkan dengan pengamatan kualitatif. Pengamatan kuantitatif melibatkan pengukuran tingkatan suatu ciri tertentu. Untuk menemukan sesuatu dalam pengamatan, pengamat harus mengetahui apa yang menjadi ciri sesuatu itu. Untuk itu pengamat mulai mencatat atau menghitung dari 1, 2, 3, 4 ,5, dan seterusnya. Berdasarkan pertimbangan dangkal demikian, kemudian peneliti menyatakan bahwa penelitian kuantitatif mencakup setiap jenis penelitian yang didasarkan atas perhitungan persentase, rata-rata, chi kuadrat, dan perhitungan statistik lainnya. Dengan kata lain, penelitian kuantitatif melibatkan diri pada “perhitungan” atau “angka” atau “kuantitas”. (Moleong, 2000:2)

Dipihak lain, “kualitas“ menunjuk pada segi “alamiah” yang dipertentangkan dengan “kuantum” atau “jumlah” tersebut. Atas dasar pertimbangan itulah maka kemudian penelitian kualitatif tampaknya diartikan sebagai penelitian yang tidak mengadakan perhitungan. (Moleong, 2000:2)

Untuk mengadakan pengkajian selanjutnya terhadap istilah penelitian kualitatif perlu kiranya dikemukakan beberapa definisi. Bogdan dan Taylor (1975:5) mendefinisikan “metodelogi kualitatif” sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut mereka pedekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi, dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi kedalam variable atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari suatu keutuhan. (Moleong, 2000:3)

Sejalan dengan definisi tersebut, Kirk dan Miller (1986:9) medefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut dakam bahasanya dan dalam peristilahannya. (Moleong, 2000:3)

Menurut Fiske, studi ini dengan jelas menggambarkan bahwa isyarat, dalam hal ini sebuah pronomina (kata ganti), dihubungkan pada acuannya melalui pikiran seorang pengguna. Jadi makna bergantung pada gambaran atau pikiran orang atau dalam hubungannya dengan isyarat dan objek yang diisyaratkan. Banayak teoritis semiotik telah meneliti dan memperluas ide dasar ini. (Fiske dalam Sobur, 2002:100)

Sekurang-kurangnya terdapat sembilan macam semiotik yang kita kenal sekarang, yaitu:

1.    Semiotik analitik, yakni menganalisis sistem tanda. Pierce menyatakan, bahwa semiotik berobjekan tanda dan dapat menganalisisnya menjadi ide, objek, dan makna. Ide dapat dikatakan sebagai lambang, sedangkan makna adalah beban yang terdapat dalam lambang yang mengacu kepada objek tertentu.
2.    Semiotik deskriptif, yakni memperhatikan sistem tanda yang dapat kita alami sekarang, meskipun ada tanda yang sejak dahulu tetap seperti yang disaksikan sekarang. Misalnya langit yang mendung mendakan bahwa hujan tidak akan lama lagi akan turun, dari dahulu hingga sekarang tetap saja seperti itu. Namun, dengan majunya ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni, telah banyak tanda yang diciptakan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhannya.
3.    Semiotik faunal (zoosemiotic), yakni semiotik yang khusus memperhatikan sistem tanda yang dihasilkan oleh hewan. Hewan biasanya menghasilkan tanda untuk berkomunikasi antara sesamanya, tetapi sering juga menghasilkan tanda yang dapat ditafsirkan oleh manusia.
4.    semiotik kultural, yakni semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang berlaku dalam kebudayaan tertentu. Budaya yang terdapat dalam masyarakat yang juga merupakan sistem itu, menggunakan tanda-tanda tertentu yang membedakan dengan masyarakat yang lain.
5.    Semiotik naratif, yakni semiotik yang menelaah sistem tanda dalam narasi yang berwujud mitos dan cerita lisan (folklore). Telah diketahui bahwa mitos dan cerita lisan, ada diantaranya memiliki nilai kultural tinggi.
6.    Semiotik natural, yakni semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang dihasilkan oleh alam. Air sungai keruh menandakan dihulu telah turun hujan dan dedauanan pohon yang menguning lalu gugur.
7.    Semiotik normatif, yakni semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang dibuat oleh manusia yang berwujud norma-norma, misalnya rambu lalu lintas.
8.    Semiotik sosial, yakni semiotik yan khusus menelaah sistem tanda yang dihasilkan oleh manusia yang berwujud lambang, baik lambang yang berwujud kata maupun lambang yang berwujud kata dalam satuan yang disebut kalimat. Dengan kata lain, semiotik sosial menelaah sistem tanda yang terdapat dalam bahasa.
9.    Semiotik struktural, yakni semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang di menifestasikan melalui struktur bahasa.

Selain itu didalam semiotik terdapat pula aliran semiotik konotasi yang di pelopori oleh Roland Barthes, aliran semiotik ekspansionis yang dipelepori oleh Julia Kristeva, dan aliran semiotik behavioris yang dipelopori oleh Moris (Sudjiman dan Zoest dalam Sobur, 2002:102). Para ahli semiotik aliran semiotik pada waktu menelaah sistem tanda tidak berpegang pada makna primer, tetapi mereka berusaha mendapatkannya melalui makna konotasi.

Sementara itu aliran ekspansionis melaksanakan telaah menggunakan konsep yang berlaku dalam psikoanalisis dan sosiologi ; sedangkan behavioris mengembangkan teori semiotik dengan jalan memanfaatkan pandangan yang berlaku dalam psikologi (misalnya pandangan Skinner) yang tentu saja berpengaruh dalam dunia linguistik. Kaum behavioris dalam linguistik membahas bahasa sebagai siklus stimuli, respon yang jika ditelaah dari segi semiotik adalah persoalan sistem tanda yang berproses pada pengirim dan penerima (Pateda dalam Sobur, 2002:102).